преподавателям-иностранцам встречаться с учащимися только в том случае, если учащиеся младше их по возрасту, а курсы «Berlitz» советуют преподавателям не забывать о их «статусе старших», когда они входят в контакт с учащимися.

Создается полное впечатление, что курсисты и курсистки — японцы и японки — хотят следовать современным, прежде всего, американским понятиям свободы в вопросах любви и секса. Однако, судя по всему, это впечатление не вполне верно. Как часто бывает в нашем мире, в любовную коллизию оказываются вовлечены и скрытые экономические мотивы. «Истинная причина этих запретов заключается в том, что курсы не хотят, чтобы учащиеся брали дополнительные частные уроки у зарубежных преподавателей. Если иностранный язык начнут изучать при личном контакте с преподавателем, курсы от этого только проиграют и потерпят убытки, — говорил сотрудник японского профсоюза, представлявший интересы большинства иностранцев, работающих в Японии, в разгар обсуждений запретной любви с белыми преподавателями. — Я думаю, что аргумент о предотвращении пикантных инцидентов приводится только для вида»[88].

В любом случае, пока официальные организации размышляют о способах упорядочения общения преподавателей и студенток (или студентов и преподавательниц — это уж где как), и те и другие ищут друг друга вне уроков и в частном порядке. Иногда это выглядит довольно забавно. Так, на одном из форумов в Интернете, где обсуждалась тема знакомства белых гайдзинов с японками, полушутя-полусерьезно выведены краткие рекомендации для выходцев из Советского Союза, желающих добиться успеха у японских женщин. Вот они, в слегка отредактированном виде:

«Как легче всего познакомиться с японкой?

• Стать преподавателем английского языка в какой-нибудь языковой школе, где учатся японские девушки.

• Сказать, что вы джазовый музыкант. Лучше всего, если вы — черный.

• Сказать, что вы брат знаменитого голливудского актера или известный французский писатель (французскую прозу в Японии знают не очень хорошо, но каждой девушке известно, что писатели во Франции есть, и это “каваий”, что в данном случае можно перевести как “гламурно”).

• Внешне быть похожим на англичанина или ирландца (то есть быть высоким, худым и можно рыжим). Носить кроссовки огромного размера, длинные шорты, теплую куртку с капюшоном и большой рюкзак.

• Вести себя как джентльмен — в представлении японских красавиц.

Что нельзя говорить девушке ни в коем случае, если вы хотите ее очаровать

• Нельзя говорить по-японски!

• Нельзя проявлять интерес к японской культуре!

• Нельзя говорить, что вы из Восточной Европы! (Не все даже знают, где это.)

• Не следует одеваться как житель Советского Союза: в двубортные костюмы коричневого цвета, короткие брюки, стоптанные ботинки и т. д.

• Нельзя быть националистом в японском понятии, то есть говорить, что Россия — великая страна, а русские — самые лучшие люди на всем свете!

• Ни в коем случае нельзя говорить, что Америка — плохая страна и угрожает Японии. Американцы — высшие существа для японцев, стоящие вне всякой критики, чего бы она ни касалась, а их голливудские звезды — просто боги (см. выше)».

Пока что молодым преподавателям-иностранцам приходится делать суровое лицо, когда они замечают завороженный взгляд своих японских поклонниц. В этом, пожалуй, нет никакой особости Японии, ведь строгие правила отношений этих двух категорий действуют во всем мире. Полное расслабление возможно лишь в частной обстановке — на дискотеке или в баре, как правило, в таких районах, как токийский Роппонги. Там все, кажется, подчинено сексуальной интернационализации — мужчины и женщины со всех сторон света представлены в изобилии, общий язык — смесь японского с английским, обстановка копирует американские бары и дискотеки, и именно там европейцы и японки чувствуют себя наиболее комфортно. Было время, когда и русские девчонки «зажигали» там — в «Гаспаниках», «Уолл-стритах» и других «натанцованных» местечках.

Наши пошли! …и ушли

Глядя сегодня на некоторых представительниц русской диаспоры в Японии, озабоченных устройством детей в университет, радующихся появившимся внукам или озадаченным оформлением японской пенсии, непросто бывает поверить, что они были свидетельницами или активными фигурантами моды на русских красавиц, охватившей Японию в 90-х годах прошлого века. Многие из них — так называемые японские жены, то есть иностранные жены японских мужей, или бывшие хостес — «хозяюшки» — представительницы профессии, ставшей закономерной преемницей — многовековой традиции гейш, искаженной интернационализацией. Их было не так уж много в общей массе прибывавших и прибывающих в Японию иностранок, но сколько точно, неизвестно. Официальная статистика по данному вопросу крайне противоречива и входит в конфронтацию с полуофициальными сведениями и совсем уж неофициальными легендами и преданиями о начале в Японии «русского бума». Понятно, что россиянки лишь подхватили пальму первенства в негласном соревновании по популярности среди белых женщин, которую много десятилетий удерживали американки и европейки. Не стоит забывать, что тип девушки из аниме рожден именно Голливудом, да и белокурых россиянок в порыве восторга окликают на улицах как Мэрилин Монро, а не бондовскую Катю Иванову. И хотя поток наших на этом фоне и без того был не самым впечатляющим, а теперь и вовсе почти иссяк, но, поскольку речь идет о наших соотечественницах, остановимся на этом вопросе чуть подробнее.

«Работа на хостесе», как это называлось в те годы, стала, возможно, одним из самых скандально известных для граждан постсоветского пространства понятий из области фантазий о современной Японии. Причина непонимания кроется в слабой информированности о реалиях этой страны. Как и их прообраз — гейши, хостес (а заодно и все русские жены японских мужей) четко ассоциировались в России 1990—2000-х годов с проститутками (особую ненависть эта профессия вызывала почему-то у части отечественных японоведов и дипломатов, но этот вопрос не имеет прямого отношения к теме книги, а потому оставим его в стороне). Заинтригованный тогда многочисленными рассказами о «русских проститутках», якобы заполонивших японские притоны и методично роняющих там имидж России, автор несколько раз отправлялся с друзьями на поиски этих падших женщин — очень хотелось увидеть их живьем, чтобы убедиться в том, что они вообще существуют. Очень скоро расспросы «крышующих» квартал Кабуки-тё в Синдзюку якудза заставили меня усомниться не только в реальности существования какой-то организованной русской проституции, но и вообще в том, что русские девушки способны на такое в массовом порядке. Понимая, что наши японские знакомые из уважения к нам могут излишне корректно отозваться о находящемся в их ведении женском бизнесе, мы отправились в пригороды — Кавасаки и Иокогаму, чтобы уже частным образом найти там русских проституток. Возможно, этот способ покажется кому-то наивным, но мы поступили именно так: подходили к ярко освещенным стеклянным витринам, за которыми сидели одетые в откровенные купальники китаянки, «рассортированные» по сексуальным пристрастиям — с большим бюстом, брюнетки, крашенные в